monumenta.ch > Hildegardis Abbatissa > sectio 7 > bnf6796A.107 > sectio 10 > sectio 127 > Sulpicius Severus, Chronica, 1, 35 > sectio 9 > 16 > bnfGrec107.405 > sectio 52 > sectio 68 > sectio 22 > sectio 81 > bnf13028.128 > sectio 16 > sectio 134 > sectio 6 > sectio 76 > sectio 12 > sectio 51 > sectio 43 > sectio 12 > sectio 3 > sectio 71 > sectio > sectio 49 > Hieronymus, Commentarii, in Michaeam, 1, 2 > bnf426.372 > sectio 7 > sectio 15 > sectio 24 > sectio 8 > sectio 1 > bnf10439.167 v > sectio 1 > sbbMs.Phill.1698.23 > uwbM.p.th.f.68.220 > ad Romanos, 9 > Alcuinus Incertus, De divinis officiis, CAPUT XXIX. DE SABBATO IN XII LECTIONIBUS. > sectio 39 > sectio 52 > Exodus, 16 > sectio 108 > sectio 52 > salCod.Sal.X,16.397 > sectio 45 > sectio 36 > sectio 1 > sectio 14 > sectio 11 > sectio 14 > bnf7585.397 > cb101.47r > sectio 140 > uwbM.p.th.q.1a.160 > sectio 79 > sectio 37 > bnf5512.145 > sectio 21 > sectio 4 > sectio 91 > sectio 15 > bnf11947.94 r > sectio 11 > bnf10439.169 r > sectio 32 > sectio 33 > sectio 46 > sectio 3 > csg547.287 > sectio 19 > zosPa32.259r > bavPal.lat.823.317 > sectio 4 > habCod.Guelf.64Weiss..639 > bnf17226.113 > sectio 1 > sectio > csg271.211 > sectio 19 > sectio 60 > sectio 43 > sectio 25 > sectio 69 > sectio 2 > 5 > sectio 15 > sbsMin.43.138v > bnf16714.70 > sectio 69 > sectio 13 > bavPal.lat.1449.67 > Plinius, Naturalis Historia, 11 > sectio 15 > bnfGrec107.801 > sectio 13 > Hildebertus Cenomanensis, Sermones, p2, 73 > Ioannes, 12 > sectio 3 > sectio 19 > sectio 24 > sectio 115 > sectio 9 > sectio 6 > sectio 53 > sectio 2 > csg46.305 > sectio 11 > sectio 7 > sectio 10 > sectio 7 > sectio 57 > sectio 28 > sectio 6 > sectio 15 > sectio 126 > sectio 42 > sectio 149 > sectio 4 > sectio 70 > sectio 35 > sectio 21 > sectio 33 > sectio 36 > sectio 4 > csg235.225 > sectio 8 > sectio 27 > uwbM.p.th.q.1a.161 > sectio 23 > sectio 39 > sectio 58 > sectio 67 > sectio 35 > bnfGrec107.163 > 4 > sectio 77 > sectio 9 > sectio 17

Word Selection for Searching

Report an Error in this Sectio
Hieronymus, Epistulae, 4, 112, 17
Petrus igitur simulavit Legis custodiam. Iste autem reprehensor Petri, audacter observavit legitima. Sequitur enim in epistula tua: 'Nam si propterea illa sacramenta celebravit, quia se simulavit Iudaeum, ut illos lucrifaceret; cur non etiam sacrificavit cum gentibus, quia et his qui sine Lege erant, tanquam sine Lege factus est, ut eos quoque lucrifaceret ? nisi quia et illud fecit, ut natura Iudaeus; et hoc totum dixit, non ut Paulus se fingeret esse quod non erat, sed ut misericorditer ita subveniendum esse sentiret, ac si ipse in eo errore laboraret; non scilicet mentientis astu, sed compatientis affectu.' Bene defendis Paulum, quod non simulaverit errorem Iudaeorum; sed vere fuerit in errore. Neque imitari Petrum voluerit mentientem, ut quod erat, metu Iudaeorum dissimularet: sed tota libertate Iudaeum esse se diceret. Nova clementia Apostoli; dum Iudaeos Christianos vult facere, ipse Iudaeus factus est. Non enim poterat luxuriosos ad frugalitatem reducere, nisi se luxuriosum probasset, et misericorditer, ut ipse dicis, subvenire miseris, nisi se miserum ipse sentiret. Vere enim miselli et misericorditer deplorandi, qui contentione sua et amore legis abolitae Apostolum Christi fecere Iudaeum. Nec multum interest inter meam et tuam sententiam, qua ego dico, et Petrum et Paulum timore fidelium Iudaeorum, Legis exercuisse, imo simulasse mandata: tu autem asseris hoc eos fecisse clementer; non mentientis astu, sed compatientis affectu, dummodo illud constet, vel metu, vel misericordia eos simulasse se esse quod non erant. Illud autem argumentum quo adversum nos uteris, quod et gentilibus debuerit gentilis fieri, si Iudaeis Iudaeus factus est, magis pro nobis facit. Sicut enim non fuit vere Iudaeus, sic nec vere gentilis erat. Et sicut non fuit vere gentilis, sic nec vere Iudaeus erat. In eo autem imitator gentium est, quia praeputium recipit in fide Christi: et indifferenter permittit vesci cibis quos damnant Iudaei, non cultum, ut tu putas, idolorum. In Christo enim Iesu, nec circumcisio est aliquid, nec praeputium, sed observatio mandatorum Dei .